Кайрат — краш?

Арт-кураторка, активистка и основательница платформы современного искусства ARTCOM Айгерим Капар не считает, что возросшая популярность Кайрата Нуртаса связана с некой валидацией более молодого поколения и русскоязычного населения Казахстана. По ее словам, Кайрат в первую очередь популярный талантливый певец с огромной аудиторией, хорошо знакомый всем казахстанцам.

— Если честно, я не совсем согласна, с тем, что Кайрат Нуртас стал кем-то новым для новой русскоязычной аудитории. Кайрат Нуртас — это звезда. Он появился на сцене достаточно давно, и о нем сразу заговорили все: и русскоязычная, и казахоязычная аудитории. Просто заговорили по-разному. <...> Я понимаю, что для определенной категории людей Кайрош недостаточно крутой и для меня это, скорее, даже признак колониального мышления. К Кайрату Нуртасу можно относиться по-разному, и я всегда смотрю на него, как на человека, у которого хорошие музыкальные и голосовые данные, — считает основательница платформы современного искусства ARTCOM Айгерим Капар.

Несмотря на то что война в Украине с новой силой актуализировала вопросы национальной идентичности в казахстанцах, Айгерим Капар объясняет, что запрос на казахскую музыку — это закономерный процесс, который продолжается на протяжении уже многих лет.

— Говоря о фестивале OYU FEST, там было много людей, но мы, наверное, тоже не можем маркировать выступление Кайрата Нуртас тем, что его начали принимать в определенных кругах. Он всегда был известен и сейчас продолжает петь и творить. Не было никакой другой причины, кроме той, что он является популярным казахстанским певцом. Это был казахстанский фестиваль, соответственно, там присутствовали казахстанские исполнители, которые в основном выступали на казахском. Этот процесс идет в Казахстане уже не первый год, мы видим, что в последнее десятилетие появляется все больше казахоязычной музыки и, наверное, одним из ярких исполнителей является Галымжан Молданазар.

Он был не первым человеком, который пел на казахском, и его все слушали, но он повысил заинтересованность в языке. Если мы говорим о возросшем интересе к казахскому языку и культуре, то я могу сказать, что у моих родителей, у моего окружения, моей семьи, например, всегда был этот запрос. Война в Украине на какую-то часть населения, наверное, оказывает влияние, но интерес был и до войны, — говорит экспертка. — На нас как общество, которое находится в активном деколониальном процессе, я думаю, война в Украине тоже определенным образом влияет, но запрос был и раньше.

Исследователь поколений и поп-культуры Данияр Косназаров считает, что в среде части русскоязычных казахов в связи с событиями 2022 года начала формироваться новая опора — на свою культуру, историю, язык и традиции.

— Кайрату Нуртасу и без этого было вполне хорошо. Он не заставлял русскоязычных казахов принять себя, не лез из кожи вон, чтобы «нормализоваться». Произошли изменения в самой среде русскоязычных казахов. Они в какой-то момент поняли, что, когда привычный мир рушится на глазах, нужно на что-то опереться, чтобы самому не пропасть. И тогда пришло некое прозрение, просветление, что своя культура и язык дают ресурсы для стойкости, — говорит он.

Однако, по словам эксперта, полноценного объединения двух культур пока не произошло.
— По мне, это конформизм, но он вынужденный и выстраданный десятилетиями. Этот поворот к собственной культуре и языку — это исторический момент, который даст еще больший толчок творческому развитию. Я рад, что он происходит и идет большое переосмысление в русскоязычной среде, что значит быть казахом.

Другой и не менее важный момент: почему именно Кайрат Нуртас, а не Торегали или Ерке Есмахан. Ключ в понимании этого — имидж и стиль артиста. Мне кажется, через него мы как бы продолжаем дальше «экзотизировать» свою культуру, что не совсем значит ее полноценное принятие. Опять-таки русскоязычная среда избирательна и выбирает только Кайрата Нуртаса, ассимилируя его под свои вкусы, — заключает Данияр Косназаров.